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刘锋:春联的三种形态及其源流考
2018-01-08 19:32:18   来源:    评论:0 点击:

1 引言梁章钜在《楹联丛话?卷一?故事》中云:尝闻纪文达(纪昀)师言:楹帖始于桃符,蜀孟昶余庆长春一联最古。但宋以来,春帖子多用绝句,其必以对语,朱笺书之者,则不知始于何时也。纪昀(1724~1805)字晓岚

1  引言
梁章钜在《楹联丛话?卷一?故事》中云:尝闻纪文达(纪昀)师言:楹帖始于桃符,蜀孟昶“余庆”“长春”一联最古。但宋以来,春帖子多用绝句,其必以对语,朱笺书之者,则不知始于何时也。

纪昀(1724~1805)字晓岚,一字春帆,直隶献县(今河北沧州市)人,曾任《四库全书》总纂修官。

这一段话有两点值得注意:其一,五代后蜀孟昶的桃符对联“新年纳余庆;嘉节号长春。”是楹联的起源。当然也是桃符春联的起源。后来的研究者都以此为确论。其二,春联作为对联的一大类,具有三种形态:桃符春联;春帖子对联(春帖子用对语);春联,专指“朱笺书之者”(红纸对联)。

2  桃符春联
历史上关于桃符春联的记载有很多。如何界定桃符春联?孟昶联给出了桃符春联的三要素,即:桃符,除夕(春节),对句。桃符版是春联的载体,对句是指明春联必须符合对联的格律,除夕(春节)是指明写春联的时间。桃符春联是为庆贺春节而写的。

据北宋初期的黄修复说:“先是,蜀主每歳除日,诸宫门各给桃符一对,俾题元亨利正四字。时伪太子善书札,选本宫策勲府桃符亲自题曰‘天垂余庆、地接长春’八字,以为词翰之美也。”[1]

蜀主是指后蜀(933年—966年)主孟知祥。同光三年(925年)后唐灭前蜀,孟知祥(874年—934年)被任为西川节度使,次年主政成都。后唐长兴四年(933年)孟知祥被封为蜀王,次年正月孟知祥在成都建都称帝,年号明德,国号蜀,史称后蜀。在位不足一年。伪太子是指孟昶。明德元年(934年),孟知祥去世,孟昶即位。在位三十二年,经济发展。广政二十八年(965年),孟昶降宋。据上述推之,则“天垂余庆、地接长春”一联或者可论定在公元933年。

这也说明了桃符题词从一般吉祥语向对联的演化。“桃符一对”,是说明一桃符用于写上联,另一桃符用于写下联。这正是后世对联形式的肇始。‘天垂余庆、地接长春’是正格的四言对联。这或许是最早的桃符春联。

此联和“新年纳余庆,嘉节号长春。”其间当有一个演变过程。我们可以设想,桃符春联经历了这样一个完美而曲折的发展过程:桃符题词------伪太子(孟昶)桃符联“天垂余庆、地接长春”------幸寅逊题桃符词------孟昶桃符联“新年纳余庆;嘉节号长春。”······

1)北宋苏轼桃符联

王安石《元日》诗云:〝爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符〞。桃符还在换,对联是不是还在写呢?据北宋张邦基说:东坡(苏轼)在黄州,而王文甫家東湖,公每乘興必訪之。一日逼歲除,至其家,見方治桃符,公戏书一联于其上云:“门大要容千骑入;堂深不觉百男欢。”[2]

这一联符合桃符春联三要素,即:歲除,桃符,对句。这是北宋的桃符春联。此联的意义有二:一是桃符春联从皇家走向民间;二是桃符的内容不再是庆贺春节,而更趋向一般对联。这一点对于对联的发展有重大意义。

张邦基,北宋时人,生卒年不详,著《墨庄漫录》十卷。其书宋代书目未见著录,《四库全书》收于子部杂家类。《宋诗纪事》称引其文达三十八条。《四库全书总目提要》称之为“宋人说部之可观者”。

2)南宋的桃符联

·南宋楼钥桃符联

北宋有桃符联,南宋记载的桃符联就更多。据南宋著名学者王应麟在所著《困学纪闻》云:“攻媿先生书桃符云:‘门前莫约频来客;坐上同观未见书。’”[3]

攻媿是楼钥的号。楼钥(1137~1213),字大防,明州鄞县(今属浙江宁波)人。南宋隆兴元年(1163)进士,曾官吏部尚书兼翰林侍讲,同知枢密院事,参知政事等,谥宣献。

《困学纪闻》属于考证性质的学术专著,居“宋代三大笔记”之首。王应麟(1223—1296),字伯厚,今浙江省宁波市鄞州区人,南宋理宗淳祐元年进士,历官至礼部尚书。

·南宋《梅磵诗话》载桃符联

南宋《梅磵诗话》所载桃符联有三副。据《梅磵诗话》:余圩下年前之杭,常登吴山岗,见一第宅桃符云:“地高春易盛,天近泽常多。”[4]------作者佚名,第宅桃符一语说明了南宋桃符春联的普遍性。

另据《梅磵诗话》:蜀人刘朔齐震孙,嘉熙间由宰掾守霅,郡圃桃符云:“坡仙旧有棠阴在,蜀客新从花底来。”殊不泛。[5]-------作者刘朔齐,嘉熙(1237~1240)是宋理宗赵昀的第四个年号。

又云:余尝居霅之城南,咸淳丁卯岁题桃符云:“历颁岁首三元日,春满城南尺五天。”下句用杜诗注“城南韦杜,去天尺五”,乡人颇以为切。[6]

咸淳是宋度宗年号,丁卯是咸淳三年(公元 1267 年)。这当然也是春联,作者是韦居安。韦居安,号梅雕,吴兴(今浙江湖 州)人。度宗成淳四年(1268年)进士,著《梅磵诗话》。

·南宋《癸辛杂识》载桃符联

据《癸辛杂识》记载:包宏斋恢致仕后,归作园于南城,题桃符云:“日短暂居犹旅舍,夜长宜就作祠堂。”年八十七薨。[7]

包恢(1182---1268),字宏父,号宏斋,南宋时建昌南城(今属江西)人。曾官刑部尚书。也是文学批评家。

又据《癸辛杂识》记载:廖药州湖边之宅,有世禄堂、在勤堂、惧斋、习说斋、光禄斋、观相庄、花香竹色、红紫庄、芳菲迳、心太平、爱君子。门桃符题云:“喜有宽闲为小隐,粗将止足报明时。”“直将云影天光里,便作柳边花下看。”“桃花流水之曲,绿阴芳草之间。”(二小亭)[8]

廖莹中(?~1275),字群玉,号药洲。邵武(今属福建)人。南宋著名刻书家、藏书家。登科后,官太府丞、知州,皆不赴,为贾似道幕客。

《癸辛杂识》为“唐宋史料笔记丛刊”的一种,作者周密(1232~1298)是南宋末著名词人、学者。《癸辛杂识》分前集一卷、后集一卷、续集二卷、别集二卷,共四集六卷,凡四百八十一条。

3)元代著作载南宋桃符联

·《隠居通议》载南宋桃符联

据四库全书之《隠居通议》所载:“赵信公葵镇淮扬日有桃符句云‘日燿旌旗开大阃,风(吹)鼓角到中原’,后句甚佳”。[9]赵葵(1186~1266 ),字南仲,号信庵,衡山(今属湖南)人。曾任右相兼枢密使,封信国公,追赠太傅,谥号“忠靖”。赵葵历仕宁宗、理宗、度宗三朝,《宋史》称“朝廷倚之,如长城之势。”

又云:“是时余制帅玠镇蜀亦有桃符句云‘威行玉斧山河外,春在金符掌握中’”。[10]其宏伟壮阔,或可与刘禹锡的诗句“万乘旌旗分一半,八方风雨会中州”比美。余玠(?~ 1253年),字义夫,号樵隐,蕲州(今湖北蕲春东北)人,南宋名将。历任四川安抚制置使,夔州路转运使等。

刘壎(1240---1319)字起潜,号水云村。学者称水村先生。元代江西南丰人。著有《隐居通议》31卷。

·韩香桃符联

元代依旧保持着南宋桃符春联的传统。据元代《山房随笔》记载:京口韩香除夜请客作桃符云:“有客如擒虎,无钱请退之。”[11]以其姓为对也。《山房随笔》有书行世。作者题为蒋正子。蒋正子,生平事迹不详,约为由南宋入元之遗民,著《山房随笔》,一卷。此书沿袭欧阳修诗话“以资闲谈”之旨,多记宋末元初诗坛轶事与诗歌掌故。此书当代有通行本,是1981年中华书局版《历代诗话》本。[11]

·元代张之翰桃符联

据《南村辍耕录?卷二十七》“桃符”条记载:张之翰,字周卿,邯郸人,由翰林学士除授松江知府。自题桃符云:“云间太守过三载,天下元贞第二年。”是岁卒。亦谶也。

元贞是元成宗年号,从1295年至1297年二月,以后用大德年号。元贞第二年即1296年。《南村辍耕录》是元代陶宗仪(1329年—1410)所作。

4)明人著作载南宋桃符联

据《尧山堂外纪》:贾似道开阃日,有《桃符》一联云:“笑迎珠履三千客,坐拥貔貅百万兵。”人皆称羡。一客独笑曰:“若是,则客居主位矣!何不曰:‘坐拥貔貅兵百万,笑迎珠履客三千。’”贾大喜,厚赠之。(他如“威行塞北几千里,春满淮南第一州。”“阳春膏雨三千里,明月香风十二楼。”皆门客所谄献者。)[12]

此联为贾似道门客所献对联。贾似道(1213~ 1275)字师宪,浙江天台人,南宋嘉熙二年(1238)进士,南宋晚期权相。宋理宗以“师臣”相称,百官都称其为“周公”。

《尧山堂外纪》一百卷,是明代蒋一葵撰。蒋一葵,字仲舒,号石原居士,南直隶武进(今江苏常州)人。万历甲午进士,历官至南京刑部主事、郎中等。《尧山堂外记》收录上起古初,下迄明代“正集不录”的1223名作家诗赋词曲,间或加以评述,缀其本事;且附一小传,或详或略,一目了然。史料价值极高。郑振铎先生说,此书“有丰富的史料,对研究文学史的人特别有用”。谢国桢先生亦称此书“最可以推荐”。

3  春帖子对联

1)南宋春帖子对联

春帖子对联最早见于《三才图会》。《三才图会》又名《三才图说》,是由明代王圻及其儿子王思义撰写的百科式图录类书。此书于1607年完成编辑,并在1609年出版。当代,上海古籍出版社另出版有三卷本《三才图会》。

据检阅旧本《三才图会》人物·七卷:在真西山图像侧有文字说明:“真西山,名德秀,字希元,闽之浦城人。本姓慎,因避孝宗讳,改焉。越山居成,名其斋曰:学易,春帖云:‘坐看吴越两山色,默契羲文千古心。’以进士官资政殿学士,提举万寿观兼侍读。”[13]

所谓“浦城真西山先生”是指南宋时期的真德秀。真德秀(1178---1235),字希元,号西山,福建浦城(今浦城县仙阳镇)人。本姓慎,因避(宋)孝宗讳改姓真。南宋后期著名理学家,尊称为“西山先生”。

真德秀于庆元五年(1199年)进士及第,开禧元年(1205年)中博学宏词科,曾官礼部侍郎、户部尚书、参知政事等,谥文忠。真德秀曾修《大学衍义》,创“西山真氏学派”。有《真文忠公集》。

王圻(1530~1615)字元翰,号洪洲,上海青浦县人。明代文献学家、藏书家。嘉靖四十四年(公历1565年)进士,历官陜西布政参议等,退休后以著书为事,所辑有:《续文献通考》《稗史汇编》《洗冤录》等等。王思义,王圻之子,字允明,生平未详,与其父王圻合著有《三才图会》一书。

检读《真德秀诗集》,真德秀所作春贴子诗歌很多,其中有:“春贴子?东宫”5首,“春贴子?皇帝阁”6首,“春贴子?皇后阁”5首,计16首。因此,真德秀作春贴子对联是可能的。

可资佐证的还有《尧山堂外纪》。据检,《尧山堂外纪》卷60 真德秀条下所记与《三才图会》是一致的。

2)元代春帖子对联

元代也有春帖子对联。杨瑀《山居新话》载:“元统(元朝元统元年,公元1333年)间,余为奎章阁属官,题所寓春帖云:“光依东壁图书府;心在西湖山水间。”时余嵕山为江浙儒学提举,写春帖于山居曰:“官居东壁图书府;家住西湖山水间。”偶尔相符,亦可喜也。”[14]

杨瑀(1285—1361),字元诚,钱塘(今杭州)人,历官中奉大夫、浙东道宣慰使等。《山居新话》一卷(抄本作四卷),一名《山居新语》。此书内容庞杂,对朝廷典章制度、教习风俗、名臣言行、自然景观等都有详细记载。有《四库全书》、《说郛》等本。

3)明代春帖子对联

·《水东日记》载春帖子对联

当然,明代也有春帖子对联。据叶盛《水东日记》载:“前年过泰和,谒杨尚书叔简,王抑庵尚书,见杨氏春帖云:“世承良吏德,门倚素王宫。”意必东里公所作,抑庵中堂集古人语云:“诏许归蓬荜,性本爱丘山。”又尝闻杨文定公桃符有曰:“黎庶但教无菜色,官居何必用桃符”云。”[15]

《水东日记》是明人笔记,叶盛(1420~1474) 撰,四十卷。叶盛﹐字与中﹐江苏昆山人﹐正统十年(1445)进士,历仕正统﹑景泰﹑天顺﹑成化四朝﹐官至两广﹑宣府等处巡抚﹐擢吏部左侍郎。该书主要记述明代前期典章制度,皆言之甚详。也间及不见於史传的当时人一些轶闻逸事﹐还博涉宋﹑元人行事及碑志﹐收录了一些宋﹑元﹑明人诗文奏议﹐有较高史料价值。

·《尧山堂外纪》载春帖子对联

《尧山堂外纪》卷82【章孟端】条下云:“章孟端,宣德间为御史时,多所弹劾。正统初,权贵忌之,罢归,京师士大夫以宋人赠唐子方"去国一身轻似叶,高名千古重如山"之句,分韵作诗送之,送者皆被远谪。不数年,孟端诸子连中进士为京官,同处一邸,书春题于壁曰:"四壁金华春宴罢,满床牙笏早朝归。"人多羡之。”[16]

4   春联

1)作为词汇的春联

最早的春联一词见于《濯缨亭笔记》。据查阅《续修四库全书·子部·杂家类》之《濯缨亭笔记》旧本,关于春联的内容有两处。

其卷六云:“元时,淮人赵氏,富而好文章,尝以诗赋私试士,······其家有明月楼,以金壶及杯盘饷赵子昂求书春联。子昂题曰:‘春风阆苑三千客,明月扬州第一楼。’当时以为绝唱。······”[17]

第二处云:“赵子昂善书。有文名。元世祖闻而召见之。子昂丰姿如玉。照映左右。世祖心异之。以为非人臣之相。使脱冠而头锐。乃曰。不过一俊书生耳。遂命书殿上春聮。子昂题曰:‘九天阊阖开官殿。万国衣冠拜冕旒’。又命书应门春联。题曰:‘日月光天德,山河壮帝居’。因出宋艺祖神像命之题赞,以观其志。子昂踧踖良久,题曰:‘玉带绯袍色色新。一回展卷一伤神。江南江北新疆土。曾属当年旧主人’。世祖大称善。”[18] 按:“日月”十字,今率用为新岁桃符,几遍闾巷,而不知始自松雪翁,且非臣工所宜用也。又按:今人家门联率用“天恩春浩荡;文治日光华”十字,不知此乃雍正年间御赐桐城张文和廷玉桃符句,张氏岁岁悬之。后京官度岁,强半书此作大门春联,近日则外省亦比户皆然矣。------从作者按语可见,至明代弘治年间,大门春联已经从北京向全国发展。

《濯缨亭笔记》的作者是明代戴冠。戴冠(1442---1512),字章甫,自号濯缨,江苏长洲人。《明史》无传。《献征录》卷85及《莆田集》卷27有文征明撰的《戴先生冠传》,称“其学自经史外,若诸子百家、山经地志、阴阳历律与夫稗官小说,莫不贯总。……议论高远,……务出人意”。但八次应举不中。弘治四年(1491),“始以年资贡礼部”,授浙江绍兴府儒学训导。

对于第一处的记载,《尧山堂外纪》所记有不同。据《尧山堂外纪》卷70 【赵孟頫】条下,云“元盛时,扬州有赵氏者,富而好客,其家有明月楼,人作春题多未当其意。一日,赵子昂过扬,主人知之,迎致楼上,盛筵相款,所用皆银器,酒半,出纸笔求作春题,子昂援笔书云:"春风阆苑三千客,明月扬州第一楼。"主人得之喜甚,尽彻酒器以赠子昂。”[19]

赵孟頫“明月春风”一联,《尧山堂外纪》作“春题”,《濯缨亭笔记》作“春联”。赵孟頫所作究竟是春联还是春题?当然可以见仁见智。------但是春联一词已经出现了。

至于第二处记载,“九天阊阖开官殿,万国衣冠拜冕旒”一联以及“日月光天德,山河壮帝居”一联,其实是诗歌的摘句。

“九天”、“万国”一联摘自王维的诗歌“和贾舍人早朝大明宫之作”。诗云“绛帻鸡人报晓筹,尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动,香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏,佩声归到凤池头。”

“日月光天德,山河壮帝居”摘自陈后主(叔宝)的诗歌。据《尧山堂外纪·卷十七?六朝(陈)》记载:后主入隋,文帝给赐甚厚,每预宴,为不奏吴乐,恐伤其心。监者言:‘叔宝与子弟等日饮一石,终日沉醉,罕有醒时。’帝曰:‘且任其性,不尔,何以过日?’及从东巡,登芒山,侍宴赋诗,曰:‘日月光天德,山河壮帝居。太平无以报,愿上东封书。’后从至仁寿宫,及出,文帝目之曰:‘此败,岂不由酒!’

2)春联

《尧山堂外纪》一书,对桃符,春帖,春联的界定井井有序。于元代之前,不用春联一词,明代中期前后才开始使用,比较谨严。此书卷82【章孟端】条下尚云春帖,卷83【汤胤绩】条下已经用春联一词。其中云:

【汤胤绩】汤胤绩厅事春联曰:‘东坡居士休题杖,南谷先生且滥竽。’后堂曰:‘片言曾折虏,一饭不忘君。’[20] 汤胤绩(汤胤勣),字公让。明开国重臣汤和曾孙,为诸生,工诗,负才使气。曾活跃于明代正统、景泰、天顺、成化四朝。

同书卷84【翟海槎】条下,也有春联的记载:“有髹匠求翟海槎题春联,翟改‘阳春布德泽’云:‘阳春生德泽,万物布光辉。’(‘布光辉’者,布光灰也。)一时哄然。”[21]据光绪《武进阳湖合志》,翟为成化元年举人,曾官广东雷州府通判。

3)春联起源讨论

认为春联起于明初的大都根据《金陵琐事》。《金陵琐事》是南京掌故笔记,周晖撰,8卷,明万历三十八年(1610)刻。周晖(1546~?),字吉甫,号漫士,又号鸣岩山人。上元(今南京)人。明代诸生,隐居不仕。博古洽闻,多识往事,驰誉乡里。此书专记明初以来金陵掌故,上涉国朝典故、名人佳话,下及街谈巷议、民风琐闻。该书历来备受学者重视。

据检读原文,其卷一·春联条下,太祖御书春联,赐中山王徐公达云:“始余起兵于濠上,先崇捧日之心;逮兹定鼎于江南,遂作擎天之柱。”此二十六字,乃初封信国公诰中语也。又一联云:“破虏平蛮,功贯古今人第一。出将入相,才兼文武世无双。”[22]

第一联是初封徐达为信国公诰中语,非朱元璋所能作。按其内容,“始余起兵于濠上”似乎亦不能作门贴,故不能作为春联。第二联“破虏平蛮”,破虏可理解为北伐,平蛮则成无根的游词。此二联不载于明史,亦不载于《尧山堂外纪》等书,或得诸于传闻。似乎也不能作为春联。

可资对照的是朱元璋书赐陶安的一副对联。据《明史·陶安传》:“洪武元年,初置翰林院,命知制诰兼修国史。帝尝御东阁,与安及章溢等论前代兴亡本末。······安事帝十余岁,视诸儒最旧。御制门帖子赐之曰:“国朝谋略无双士,翰苑文章第一家。”时人荣之。[23] 门帖子或许是明初春联的异名。

迄至清代,春联已经流行。清代人所记明初春联,时代既远,更多了牵强附会,兹不赘述。

5  结束语
春联的发展其实是有两条路线的。一条是桃符,一条是春帖。桃符春联源于公元933年,其在后蜀有了相当的发展。历经宋、元、明、清四代。这是有史籍可稽的。春帖是由春帖诗歌——春帖两句诗——春帖对联这样一步步发展起来的。春帖对联起于南宋,历经宋、元、明、清。桃符春联的载体是桃符板,春帖对联的载体是纸质,这两者在明代融汇成一股巨流,形成春联;一直流布到现在。

【索引】
[1] 北宋·黄修复《茅亭客话?蜀先兆》
[2]  北宋·张邦基《墨庄漫录》卷八
[3]  南宋·王应麟《困学纪闻·十八评诗》
[4] [5] [6] 南宋·韦居安《梅磵诗话》
[7] [8] 南宋·周密《癸辛杂识》
[9] [10] 元代刘壎《隠居通议卷十?诗歌五》
[11] 元代·蒋正子《山房随笔》
[12] [16] [19] [20] [21]  明代·蒋一葵《尧山堂外纪》
[13] 明代·王圻、王思义《三才图会》
[14] 元代·杨瑀《山居新话》
[15] 明代·叶盛《水东日记》
[17] [18]明代·戴冠《濯缨亭笔记》
[22] 《金陵琐事》是 南京掌故笔记,周晖撰
[23] 《明史·列传第二十四》
主要参考资料
梁章钜《楹联丛话》

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