首页 > 联艺探讨 > 正文

运城楹联文化现象”探源及其给人们的启示
2009-05-02 02:30:38   来源:运城市楹联学会   评论:0 点击:

胡锦涛总书记在十七大报告中号召“推动社会主义文化大发展大繁荣”。楹联文化是社会主义文化的重要组成部分。如何推动楹联文化大发展大繁荣,是楹联界深入贯彻十七大精神要着重思考和回答的问题。对此,各地有各地的想法和做法,并根据近些年来楹联文化发展的实际总结出一些经验。其中,最具代表性的要数山西运城。这里,中国楹联学会孟繁锦会长去过6次。名誉会长马萧萧,还有常治国、刘育新、谷向阳、蒋有泉、叶子彤等也都去过那里。他们根据所见所闻,形成了“运城楹联文化现象”的概念。为了进一步弄清这一现象的内涵、形成的条件以及给人们的启示,今年又派专人于6月上中旬去运城进行调查研究。从市里、县里、区里、镇里、乡里、村里、校里了解的大量事实说明,“运城楹联文化现象”的确是一个客观存在,他们的工作特别活跃,成效十分显著,经验非常丰富,不愧为当前推动楹联文化大发展大繁荣的一面旗帜。
“运城楹联文化现象”的主要表现
  能够用“现象”来概括的现象,一般来说,总是具有典型性。把运城近几年来尤其是中国楹联学会“五代会”以来的发展状况,称之为“运城楹联文化现象”,就是因为他们在许多方面走在了全国的前列,他们的经验,既具有鲜明的运城特色,又具有在全国推广的普遍意义。就是说,运城不仅仅是山西的运城,而且是全国的运城,运城的经验对全国来说,具有示范作用和带头作用。之所以能够这样说,看看下列各点就明白了。
  (一)形成了覆盖全市的楹联组织网络。1987年垣曲县在全区范围内率先成立楹联学会,1999年运城地区(后改为市)成立楹联学会,2004年万荣县成立诗联学会,至此,13个县、区楹联组织实现了“全市一片红”。他们主要通过三条渠道进行发动:一是做县长、书记的工作,有的是打电话,有的是借会议机会当面谈;二是做宣传部和文联的工作,永济市在楹联学会成立前的两三年,运城市楹联学会的大型活动,一直由文联主席代为参加;三是做各县楹联界有影响人物的工作,给他们压担子。这说明,县级楹联组织,不是自然而然就能成立的,而是大量艰苦细致的发动工作的结果。在各县成立楹联组织的基础上,市委常委、宣传部部长董鹏翔提出,楹联组织要实现网络化,“纵向到底,横向到边”。到目前为止,全市150多个乡镇,已成立了70多个分会,有的一个分会覆盖三四个乡镇,其中,闻喜、新绛、万荣、永济、芮城的分会,都已覆盖了全县。稷山县乡镇分会,虽然目前只是部分覆盖,但其西社镇特别突出,所辖25个行政村,有8个村成立了楹联学会,其中的三界庄村有80多名会员。闻喜县刘古庄村楹联小组有40多名会员,村支部书记为组长,7名支部委员全部为会员。他们提出建设“楹联文化强村”,并将其作为建设社会主义新农村的重要内容。全市中小学校的楹联组织已发展到70多个,其中新绛县就有30多个。新绛、临猗还在教育系统成立了教育分会,把从事教育工作的干部和全县教员尤其是语文教师吸纳为会员。市直的几个中专学校和学院也都先后成立了楹联组织。运城市直机关,山西铝厂、中条山有色金属公司、永济电厂、南风集团等大型企业都成立了楹联组织。运城、风陵渡、华信等三个省级经济开发区的楹联组织也在筹备之中。
  (二)形成了弘大的楹联创作队伍。经过几年的不懈努力,已经建立起一支河东楹联文化大军。目前,市级楹联学会会员已发展到1100多名,各县、区会员有4500多名,接受过楹联知识教育的有6万余人次。这支队伍分布在全市各个角落,会员发展到哪里,楹联知识就普及到那里,楹联作用就影响到那里。对于建设楹联大军,一手抓发展,一手抓提高,在培养中使用,在使用中提高。主要措施有三:一是建立健全活动日制度。他们认为,任何组织,只有经常开展活动才有生命力。闻喜县的活动日除正月外,定在农历每月初一,盐湖区的活动日定在每季度第三个月的10日。活动日的内容,或信息交流,或知识讲座,或作品分析,或联谊酬唱,或社会服务。今年6月10日,搞调研的人员,就到了市楹联学会和盐湖区诗联学会举办的以“抗震救灾吟诗唱联演唱会”为内容的活动日现场,亲身感受到了这种制度所起的重要作用。二是办好楹联刊物。市有《河东楹联》,全市有9个县(市、区)学会也办了内部刊物,永济、闻喜、万荣等为诗联合刊,新绛的刊物名为《联友》,有些学校的楹联组织和一些乡镇的分会也办了楹联刊物。刊物是会员发表作品的园地,又是联系学会和会员的纽带,还是帮助会员提高创作水平和理论水平的教材。三是培养和宣传楹联创作带头人,如组织杨振生作品展览会和研讨会,起到了“展示成就,推介精品,宣传联家,带动联军”的作用。在杨振生、马长泰、廉宗颇等带头人的带领下,全市各县选拔出188名楹联创作骨干,日前,经过认真比较筛选,初步确定了“河东联坛一百单八将”名单,他们的代表作已在《河东楹联》2008年第二期专集刊出。这支队伍,不仅显示出数量上的弘大,而且也显示出质量上的过硬。据不完全统计,近几年来运城市举办的全国征联大赛23次,河东联人获一等奖11副,获二等奖37副,获三等奖73副。运城联人参加全国各地征联76次,获一等奖21副,获二等奖30副,获三等奖36副。以全国《百城迎圣火作品选》为例,在总计200副联中,运城人有15副,其中马长泰一人有7副,在全国联坛中实属“万绿丛中一点红”,出类拔萃,十分耀眼。
  (三)形成了一批楹联教育基地。运城把楹联进校园作为楹联文化“可持续发展”的战略问题来抓。在全市选择了50多所中小学校开设楹联教学课程。学校的楹联文化活动要求,他们概括为“八有”,即:有领导,有教师,有教材,有课程,有经费,有活动,有标志,有成果。其中,最为突出的是有教材、有教师、有成果。关于教材,有廉宗颇编写的《诗词联基础》、《小学对联教材》,有张延华编的科教电视讲座系列剧《跟张爷爷学对联》,有宋志峻等语文教师集体编写的《楹联实验教材》等。关于教师,廉宗颇利用在市旅游学校任教的有利条件,主动组织该校学生学习楹联知识,培养了一批楹联新秀。张延华原为运城师范教师,退休后全身心地投入到普及楹联知识和培养楹联后备军上。他频繁地活动在临猗县的60多所中小学校,听楹联课的达5万余人次。闻喜县第二中学教员宋志峻为专职楹联教员,每年教授楹联知识接近2000课时。关于成果,更是有目共睹。目前,全市已有永济市涑北中学和银杏小学、闻喜县晋华实验学校、新绛县西街实验小学等6所中小学校被命名为“中国楹联教育基地”,还有15所学校被命名为市、县楹联教育基地。闻喜县二中高三级郭婷婷同学创作的“品书月朗星稀夜;追梦天高云淡时”一联,被著名书法家书写,刊登在《对联》杂志(下半月刊)的封面上。2007年9月,孟繁锦会长到位于钟楼、鼓楼、乐楼之下的新绛西街小学验收“楹联教育基地”,即兴出联“校在三楼下”,不到3分钟,六年级学生张雯便对出“花开九月间”,还有其他小同学也对出了十几比联句。运城中小学校楹联教育成果,可见一般。
  (四)形成了在服务大局中繁荣楹联文化的宝贵共识。运城楹联学会和广大联友在近些年来的实践中认识到,要实现楹联的价值,发挥楹联的作用,展示楹联的特色,体现楹联的功能,必须为大局服务,为社会服务,为大众服务。要跟上当前经济和社会发展步伐,弘扬主旋律,投身主战场,用事实让人们亲眼看到楹联的确“管用”,进而自觉使用。按照这个认识,他们努力做到党和国家号召什么,党委政府抓什么,社会发展的亮点是什么,广大群众关心什么,就组织会员写什么。正是善于捕捉楹联文化同经济和社会发展之间的结合点、共振点和切入点,所以受到了上上下下、方方面面的欢迎。近几年来,他们主动与各行各业“联姻”,连续开展了多次征联活动。与国民经济先行官电力部门联手,开展了“电力杯”征联。与审计部门联手,开展了“全国审计征联”,当时国家审计署的领导亲自给联集写“卷首语”并题词。与计生部门联手,开展“全国关爱女孩行动”征联,国家计生委当时的主任专门为此次活动发来了贺信。2005年底,运城市建成了油路“村村通”,走在全国前列。在现场会上,群众自发写的两副对联,引起了国家交通部和省委、省政府、省交通厅主要领导同志的格外关注。当时运城市的市委书记几次给市楹联学会负责人打电话,要求迅速写对联歌颂这一成就。于是,他们与市交通局联手,搞了一次“村村通”全国大征联,受到了部、省和市领导同志的高度赞扬,交通部当时的领导同志还为“村村通”联集写了卷首语。运城市楹联学会的同志在总结这些活动的经验时说:对联同任何文化形式一样,也是因用而生,为用而兴,不用则废,小用则微,常用则新,大用则贵。这个道理千古不变。这个体会也是很深刻的。
  (五)形成了多处楹联文化亮丽景观。运城在创建楹联文化城市活动中,按照中国楹联学会关于“标志性工程”的达标条件,在注重抓好软件建设的同时,积极抓好楹联景观的硬件建设。最引人注目的,首先要数重建的鹳雀楼。这座历史名楼竣工后,为了展示她应有的厚重文化品位,由中国楹联学会和永济市人民政府主办,开展了海内外大征联活动。选出的18副佳作,主题鲜明,立意深邃,对仗工稳,风格各异。这次活动,不仅在中国楹联发展史上占有重要的位置,更为重要的是,它开创了完全由当代人撰联、当代人书写打造历史名楼的范例,同时也将长久展示高品位、高档次的楹联景观。另一处亮点是位于运城市城区中心由市委书记题写园名的“楹联文化园”,此园占地30多亩,是一处集休闲、娱乐、观赏为主要内容的文憩园地。此处景观共悬挂镌刻对联30多副。这是运城市被评为“中国楹联文化城市”后的一个标志性楹联文化工程,也是首座以“楹联文化园”命名的城市园林。2007年4月份,中共山西省委巡视组在视察运城时,实地参观了“楹联文化园”,充分肯定这一文化景区。这处园林也为周围的商家提供了可供炫耀的文化优势。与其毗邻的“金鑫大酒店”在申报“五星级酒店”的优越条件里,强调了与“楹联文化园”隔路相望,近在咫尺,终于以此项加分获得了申报成功。尝到楹联文化景观的甜头后,运城人更加自觉地在这方面下功夫。凡是大的旅游、商业景区建设,都力争做到“三同时”,即将楹联文化与其他项目同时设计、同时施工、同时竣工。如万荣的李家大院、孤峰山风景区,闻喜的中华宰相村,盐湖区的舜帝陵景区,稷山的大佛寺,永济的五老峰风景区等,都做到了工程竣工,景区开放,楹联到位。
  (六)形成了两条楹联文化带。中国楹联学会“五代会”之后,根据当时的情况,选择在运城召开全国创建楹联文化城乡活动会议,在推动全国楹联文化工作进展的同时,大大促进了运城市楹联文化城乡创建工作。截止目前,除运城市本身获得“中国楹联文化城市”称号外,还出现了4个“中国楹联文化县”和6个“中国楹联教育基地”,涌现出全国楹联教育优秀教师19名,受到中国楹联学会表彰。在一个地区级行政区域内涌现出这么多国家级楹联文化工作先进单位,在目前可以说是独占鳌头,只此一家,而且远远超出了许多省级行政区域。为了表彰先进,树立典型,带动一般,运城市楹联学会创造性地仿效中国楹联学会的做法,评选并授予了4个“河东楹联文化乡镇”、12个“河东楹联文化村”、9个“河东楹联教育基地”、3个“楹联家庭”、1个“楹联文化企业”。他们将上述先进单位标在运城市区域地图上,清楚地看出有两个楹联文化先进单位密集区,也可称之为两条楹联文化带。从东北到西南的闻喜县、万荣县、临猗县,为峨嵋岭楹联文化带,从东到西的新绛县、稷山县、河津市,为汾河楹联文化带。全市共命名38个楹联文化先进单位,全部集中分布在这两条带上。用他们的话说,“就像颗颗灿烂的明珠,镶嵌在群星荟萃的银河中,熠熠生辉,光彩夺目”。这两条楹联文化带,是运城当地领导、楹联界以及广大群众付出劳动的结晶,是全国开展创建楹联文化城乡活动的成果,也是中华传统楹联文化在当代走向大发展大繁荣的范例。
  (七)形成了人民群众了解、关心、钟爱、使用楹联的社会热度。在运城市的调研过程中,听到和看到的大量事实,的确有一种社会楹联热的感觉。这主要表现在学联、写联、赠联、评联等几个方面。关于学联,仅说一件事,在万荣县王显乡青谷村的文化活动室里,调研的同志不经意间看到一块尚未擦干净的小黑板上还残存着“避忌:A合掌,B不规则重字”字样,深深感到这就是《联律通则》教在基层、学在基层,而且是最基层。关于写联,闻喜县有个羊倌雷正元,每天放羊带三件宝:放羊的鞭子,装馍馍的袋子,写对联的本子。羊在吃草,他在构思联文,近5年共写了1000多副对联,获全国性征联奖项达10次,人称“羊倌楹联家”。河津市薛英才一家三代12口人,人人能写对联,其中有10人获得全国性征联奖项52次。关于赠联,以往,盖房子,生孩子,祝寿,升学,红白喜事,送礼要送票子,近几年来,这个习惯在楹联活跃的地方有所改变,由送“票子”改为送“对子”。闻喜县东镇分会从2002年开始开展向德高望重的人送中堂联的活动,后来在全县推广,《中国楹联报》头版头条“送中堂联在闻喜渐成时髦”的标题很能说明问题。群众说这项联事活动“表扬了一个人,荣耀了一家人,影响了一村人,教育了一代人”。关于评联,运城市荣获“中国十佳魅力城市”称号后,开展向海内外征集“市联”活动,经过初选、复选,确定20副作品进入决赛,并登报公布,还书写出悬挂在南风广场上,供市民投票。时值春节期间,广场上游人如织,一下子把人们的眼球吸引到市联的评选上。那些日子,市楹联学会的电话被打爆了,每天接到四五十通投票电话,有的是祖孙三代参加投票,人们评价说“楹联兴奋了河东文化的神经”。根据群众投票并综合专家学者的意见,最终评出10副市联。可以说,这在中华对联史和城市文化史上都是开先河的创举,这种征市联并让群众参与评市联的壮举,可能比市联内容本身更具有历史意义。
  (八)形成了大造宣传舆论、扩大楹联影响的良好氛围。运城市楹联学会是个很能干事的学会,也是很会干事的学会。他们很有“内功”,扎扎实实发展楹联事业,也很有“外功”,不遗余力地对外宣传楹联价值。他们主要采取三个做法:第一,联界举办的重大活动,召开新闻发布会。如市联确定后,由市委宣传部召开发布会,参加人员包括各媒体单位、社会各界、党政部门尤其是宣传文化部门、各重点企事业单位、各县区联界负责人,等等,收到了“让大家都知道”的效果。再如,2007年7月开展征集春联活动,10份召开了春联发布会,打算通过几年的努力,改变目前“病联”、“劣联”充斥市场的状况,为消费者提供优质春联产品。第二,市委、市政府抓的重大活动,联界积极参与配合。如第19届世界模特小姐大赛国际决赛,于2007年12月在运城举行入城仪式。楹联学会见缝插针找到组委会,用对联形式参与活动。参赛的有56个国家和地区,评委来自14个国家。他们将对联书写成110份,由市里领导分别赠给参赛者和评委,受到了好评。再如,奥运圣火在运城传递时,市学会从去年8月开始,在全市征集了1000多副楹联,及时提供给市组委会。火炬传递中,河东楹联充分展示了自己独特的风采,中央电视台、山西电视台对运城市楹联学会领导作了现场采访,并作了突出报道,在市民中引起很大反响。第三,吸引社会媒体积极宣传楹联文化。近5年来,运城市的楹联文化活动及成果,除中国楹联学会主办的两刊一报外,经常见诸于联界外的多种社会媒体,如《中国文化报》、《山西日报》、《山西晚报》、《山西妇女报》、《三晋都市报》、《黄河晨报》、《运城日报》,都有运城联界的新闻报道,仅《运城日报》就有200多篇。这在其他地区是少见的。
  对于运城的楹联文化活动,河北涿鹿的杜向明评价说,“运城楹联不是表面繁荣,而是脚踏实地,有板有眼地夯实着楹联文化、民族文化之路。”北京的马新民反映:“楹联文化,成为当代社会文化的重要组成部分,成为本地精神文明建设的重要助手。运城为全国联坛开辟了新的根据地,成为培养华夏文化新的沃土。”这些看法是很有道理的。
“运城楹联文化现象”形成的条件
  运城楹联文化工作成绩的确非常显著。就全国来看,别的地方没有做到的他们首先做到了,别的地方做到的他们做得很好,别的地方做得很好的他们做得尤其突出。因此,将其概括为“运城楹联文化现象”当之无愧。而这个现象的产生不是偶然的,不是无缘无故的,而是有着必然的客观条件和主观条件。
  (一)有悠久深厚的历史渊源。运城是华夏民族重要的发祥地,“中国”的起源就在这里,正像一比上联所说的,“启尧都,建舜都,立禹都,不愧中华第一帝都处”。运城蕴藏着深厚的中华“根祖文化”。运城历代人才辈出,浩若繁星。不说这块热土出现的酒圣杜康、纸圣蔡伦、史圣司马迁、武圣关云长和荀子、李冰、薛仁贵、吕洞宾等一批著名历史人物,单从一些传诵千古的联句来看,“落霞与孤鹜齐飞;秋水共长天一色”,是出生在这里的王勃在《滕王阁序》里所唱。“明月松间照;清泉石上流”,是出生在这里的王维在《山居秋暝》中所咏。“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层。”这两副对仗工整的联句,就是王之涣登永济的鹳雀楼时所作。更有说服力的是,近年来由运城联界在搜集《中国对联集成》的历史资料时,发现了明代联家乔应甲《半九亭集》,全书共八卷,前六卷全部是对联,经过认真记数,共有对联4020副。江苏的陈树德教授认为,此联集至少有三个第一:个人对联专著第一,个人对联数量第一,个人对联应用第一。这些历史、文史、联史渊源,充分说明21世纪初在这里产生“运城楹联文化现象”,具有相当深刻的历史必然性。
  (二)有日益增长的社会需求。自古以来,乱世重武,治世兴文。随着我国改革开放步伐的不断向前迈进,在经济建设取得巨大成就的同时,文化建设也日益受到重视。运城市的情况也是这样,许多以前难以想象或无力进行的文化建设工程越来越多地提上了经济和社会发展日程,并为极具中华文化特色的楹联创造着日益增长的社会需求。如:重建的有永济的鹳雀楼、普救寺,稷山的大佛寺;修葺的有万荣的李家大院,新绛的龙兴寺,闻喜的中华宰相村;新建的有运城的南风广场、楹联文化园、二郎庙商业街,万荣的笑话广场、孤峰山风景区。能为这些工程提高文化品位的可以有多种选择,但最先进入眼帘的是楹联文化。运城市常务副市长张建合说,“楹联是祖国优秀的传统文化遗产,城市建设应当与楹联文化相结合,这是城市的名片、品牌”。这个话,不仅反映了人们对楹联认识的加深,也反映了当代社会对楹联需求的增长。还要看到,随着物质生活的不断提高和医疗条件的不断改善,人均预期寿命大大提高,越来越多的有一定文化修养的退休人员也从撰写对联中丰富、充实精神生活。因此,一方面楹联社会需求不断增长,另一方面楹联生产能力也不断提高。“运城楹联文化现象”,正是这一社会发展趋势的反映,也是我国全面建设小康社会的反映。
  (三)有坚强有力的领导支持。就运城市党委、政府对楹联文化工作支持的程度,仅说“坚强有力”似乎还不够,因为这个市的领导做得太突出了。运城市楹联学会在总结经验时曾归纳为“三个提升”:由学会行为提升为政府行为;由一般的联事活动提升为社会文化系列工程;由文人圈内热提升为社会热。“提升为政府行为”,并不意味着与政府转变职能相矛盾,而是指那些涉及到其他部门的有关工作,必须由政府出面协调。在“三个提升”中,“提升为政府行为”是关键。2006年召开的运城市第二次党代会,市委书记在《政治报告》中明确将“打造楹联文化品牌”列入文化建设内容。接着召开的市二届二次人代会,市长的《政府工作报告》在“全面繁荣文化事业”中响亮地提出“继续做强楹联文化”。创建中国楹联文化城市领导组,市委书记、市长担任顾问,分管领导任组长,市委、市政府秘书长、宣传部长和常务副市长任副组长,市直各有关的18个部委局办负责人为成员。随之,市委、市政府将楹联文化活动经费纳入财政预算,将楹联文化工作纳入文化强市建设的重要内容,先后发了8个“红头文件”,召开了5次专题会议安排部署全市楹联文化工作。市委主办的《决策参考》、市政府主办的《政务参考》共发表了10多篇楹联文化工作方面的文章。上行下效,市委、市政府把楹联文化列入整个文化工作真抓实干,各县也奋力跟上。这次专题调研所到各县,有几个县是由县委宣传部接待,最为突出的是万荣县委书记卫孺牛,他亲自介绍全县文化工作尤其是楹联文化工作情况,并在正在施工的笑话广场当着调研者的面,一手拉着工程负责人,一手拉着县诗联学会会长,下达要将楹联列入工程内容的任务。这个“万荣卫孺牛现象”是对“运城楹联文化现象”很有说服力的补充。
  (四)有实用高效的组织机制。关于这个机制,运城的经验将其概括为“三结合”,即:以对联爱好者和会员为基础,以专家、学者和撰联高手为骨干,以从领导岗位上退下来的领导干部为组织者,用他们的话说,就是“联人、联家、联官”三结合。运城市楹联学会组织机制就是按照这个模式建立起来的。担任名誉会长和会长的岳民立、王秀清、薛起珠等就是从原地委行署秘书处领导岗位上退下来的同志。闻喜县诗联学会会长文振西曾担任政府副县长和正县级视导员。同样,新绛县学会会长王登科、万荣县学会会长张启序、永济市学会会长叶国恩、盐湖区学会会长孔春枝等,也都是从行政领导岗位上退下来的领导同志。实践证明,担任过党政领导职务的同志,一有开阔视野,二有大局意识,三有协调经验,四有组织能力,五有工作魄力,六有广泛人脉。由他们出面,请求领导支持,争取部门配合,筹措活动经费,指导基层工作,具有不可替代的优势。因此,“运城楹联文化现象”说明,创办楹联组织,繁荣楹联文化,首先要选好“联官”,这是核心,是起主导作用的;再就是要有“联家”,这是骨干,是创作的顶梁柱;还要有“联人”,这是基础,是团体力量之源。这种“三结合”机制的好处,就是可以优化组合,优势互补,实现楹联文化工作效能的最大化。
  (五)有无私奉献的敬业精神。在运城调查研究过程中,还深深感到,在一个好的机制里还要有具备奉献精神的领军人物。运城市楹联学会一班人,尤其是岳民立、薛起珠、杨振生、马长泰、廉宗颇等,就像未退休时一样,天天忙着到学会“上班”,市委领导同志赞扬他们“比在职同志还来劲”。市文联原主席孙思义同志在《运城日报》上发表“一缕魅力之光”的感想:“在电视上看到老岳神采奕奕地介绍楹联活动情况,那不老精神,酷似当年当秘书长的劲头。人呀,只要有这点‘精神’就不衰老,就越活越年轻”。从领导和旁观者的评价中可以看到,“运城楹联文化现象”是来之不易的,真正是运城联界尤其是领军人物艰苦劳动的结晶。岳民立同志对楹联事业的态度到了痴迷的程度,由于满脑子想的是楹联工作,落下每天清晨两三点钟就睡不着觉的毛病。有的人问他:“这种无报酬的事,还拼着命地干,何苦呢?”他笑着回答:“我现在是乐在其中,情在其中,友在其中,学在其中,责在其中。我在这里找到了精神依托,找到了实现人生最后价值的事业了”。他们一班人已经把退休后的家庭生活与学会工作融化在一起了。他们不分上下班,在学会、在家庭都忙于楹联工作。正像一位联友所说的:学会是家庭的延伸,把学会当成了家庭的组成部分;家庭是学会的驿站,把家庭当成了学会的办公地点。这种“公私不分”,实质就是无私奉献的体现。岳民立还深有体会地说:“参与楹联文化活动,我觉得这是在寻找快乐,生产快乐,享受快乐。”从中可以看到,运城市楹联学会一班人,把楹联当成事业,把事业当成追求,把追求当成快乐,把快乐当成享受。这种精神,闪烁着楹联魅力的光辉,也是楹联事业发展繁荣的希望。
  “运城楹联文化现象”产生的原因和条件是深刻而多样的。但是,上述几个方面起了主要作用,并且是这几个方面综合作用的结果。几个方面相辅相成,相得益彰,缺一不可。
“运城楹联文化现象”给人们的启示
  “运城楹联文化现象”及其产生的条件或原因,有着自身的必然性和特殊性。然而,任何特殊性里都蕴寓着一般性或普遍性,也就是说,其中有着共同性和规律性可寻。如果找出了带有本质性的东西,就可以将其推广到全国,以推动全国楹联文化城市创建活动的深入开展,推动全国楹联文化大发展大繁荣。
  (一)要有使命意识,把发展繁荣楹联文化当成事业来对待。这是运城楹联学会一班人异口同声的一条深刻体会。岳民立、薛起珠、马长泰、杨振生等同志谈到,起初参与到楹联学会来,是为了充实退休后的精神生活。随着工作的深入,逐渐加深了对楹联文化本质的理解,尤其是在把运城市建设成为中国楹联文化城市的过程中,越来越认识到,发展和繁荣楹联文化是一种崇高的事业,是传承中华文化,是建设精神家园,是促进社会和谐,是肩负历史使命。正是在这种使命感的驱使下,才使学会行为挤进到了政府行为,不知跑了多少路,说了多少话,做了多少事,取得了多少成绩,才打动了党委、政府的领导,使楹联文化真正列入到了党和政府的文化工作议事日程。事实证明,只有把发展繁荣楹联文化当成事业,建立楹联组织网络,发展楹联教育基地,打造楹联文化景观,积极用楹联为社会服务,才有强大和持久的动力。
  (二)要有大局意识,善于捕捉楹联文化与政治经济工作的结合点。楹联文化是社会文化的一个方面。从事楹联文化事业,要置身联中,放眼联外,要将楹联文化放在整个中华文化中来思考,放在整个经济和社会发展的大背景下来思考。运城的岳民立,就是一位有大局意识、有战略眼光的人。他抓楹联文化工作,总是站在党委、政府的角度来思考,站在当地经济和社会发展的高度来思考,善于抓机遇,勤于想点子,是一个眼光敏锐的人,是一个脑子闲不住的人。运城被评为“中国十佳魅力城市”,他马上与一班人商量,在全国率先提出评“市联”的点子;运城被授予“中国楹联文化城市”,他们及时提出建设“楹联文化园”的点子;运城被确定为奥运圣火传递城市之一,他们立即提出方案并主动与组委会联系。党委和政府工作的重点,社会和群众关心的热点,都成为他们抓机遇、想点子、搞服务、出成果的切入点。在运城联界和宣传部门听到最多的一句话就是,“有为才能有位,有位则更能有为”。运城市委、市政府之所以那样高度重视楹联文化,其根本原因就是由于楹联学会善于抓机遇、勤于想点子、富于出成果,给当地带来了好处,赢得了荣誉,增添了魅力。
  (三)要有团队意识,充分发挥各种人才的作用。运城的经验告诉我们,对联文化不是书斋文化,而是名副其实的大众文化;对联组织不仅仅是推敲平仄的组织,而是用对联为大众服务的民间群众团体;楹联学会不只是楹联艺术家的组织,而是广大对联爱好者的组织。因此,楹联学会需要各种各样的人才。运城楹联学会,就是一个由各种不同人才聚集起来的高效团队。在这个团队里,有撰联家,有书法家,有联络家,有宣传家,有教育家,有实干家,更有以岳民立同志为代表的组织家。他们虽各有所长,但却能心往一处想,劲往一处使。他们说,要有团队精神,首先要有团结精神。团结起来力量大,团结起来效率高,这是运城的一条重要经验。
  (四)要有创新意识,不断开创楹联文化工作的新局面。创新才能发展,创新才能进步。对联事业的创新,是对联事业生命力之所在。运城楹联文化所呈现的繁荣局面,在一定意义上说,就是创新意识结出的硕果。“三结合”的领导体系,是组织机制的创新;“三提升”的构想,是楹联地位的创新;“服务大局,参与经济,荟萃精品,抓好普及”的“十六字”方针,是工作重点的创新;“楹联知识普及化,楹联创作精品化,楹联文化产业化,楹联功能社会化”的提出,是奋斗目标的创新;楹联文化与主体建设工程“三同时”的尝试,是楹联景观建设的创新;还有,诸于征集市联,建设“楹联文化园”,闻喜县诗联学会评选26名“精神富翁”,等等,都是具体工作上的创新。要使运城经验在全国各地开花结果,也必须具有创新意识,结合各地的实际情况,创造性地开展工作,从而坚持不懈地努力推动楹联文化大发展大繁荣,为建设共有的精神家园做出更多的贡献。

相关热词搜索:运城 楹联文化 探源

上一篇:明乔应甲《半九亭集》中所反映的民本思想
下一篇:陈树德:从“是不是对联”说起

分享到: 收藏