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陈宏伟:楹联与群众文化深度融合的思考
2018-09-30 09:33:52   来源:    评论:0 点击:

群众文化是人民群众自我进行的,以满足自身的精神生活和知识需求为目的的,以文学艺术为中心内容的社会历史现象。随着时代发展,由政府主导、社会参与形成的普及文化知识、传播先进文化、提供精神食粮,满足人民

群众文化是人民群众自我进行的,以满足自身的精神生活和知识需求为目的的,以文学艺术为中心内容的社会历史现象。随着时代发展,由政府主导、社会参与形成的普及文化知识、传播先进文化、提供精神食粮,满足人民群众文化需求,保障人民群众基本文化权益的各种公益性文化机构和服务的总和即为群众文化,也被称为公共文化。群众文化是党的惠民工程,重点在街道社区和乡镇村落。党的十八大以来,习近平总书记高度重视社会主义文化建设,就坚持文化自信、文化强国等发表了一系列的重要讲话,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,全国人大颁布了《公共文化服务保障法》,文化部下发了《“十三五”时期繁荣群众文艺发展规划》,等等,这些重要讲话和文件,极大地促进了社会主义文化繁荣,公共文化服务体系已趋于完善,群众文化工作出现了崭新的局面。楹联是我国特有文学裁体,是中华优秀传统文化的组成部分,已成为人民大众喜闻乐见的文学品种、记得乡愁的精神家园,为民族独立与复兴作出了积极的贡献。站在新的起点上,认真研究楹联与群众文化的关系,揭示楹联文化发展的薄弱环节,寻求促进楹联与群众文化深度融合的途径,对于促进群众文化发展,繁荣楹联文化,满足人民群众的美好生活需要具有重要的意义。
 
一、楹联是群众文化不可或缺的部分
 
楹联起源于五代十国时期,经过一千多年的传承、发展与壮大,已形成了完整的艺术门类和中华民族特有的文化习俗,2005年,国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。在这个漫长的岁月里,楹联文化已融入中华优秀传统文化的洪流之中,成为了广大群众不可或缺的精神食粮,是群众文化不可或缺的部分。楹联是参与人数最多的艺术品种。如小说、书法、绘画等都是少数人创作少数人欣赏的艺术品种,而真正进入平常百姓家的是楹联艺术,参与人数多是楹联艺术。主要表现:一是官方引领。推行了一千多年的科举制,把诗词联赋作为考试内容,使得熟练掌握楹联知识与治联技巧的队伍日益壮大。二是民间参与。人们把懂诗联、能吟诗作对作为有文化的标志,于是通过师生、父子、兄弟、朋友之间口口相传或精心教授,使得民间掌握了楹联知识和作联方法的队伍十分庞大。楹联是使用用途最广的艺术品种。从时间上看 ,重要节假日、重要纪念日 和重大事件都可以使用楹联来庆祝与纪念;从空间上看,无论是民间组织、官方单位还是个人家庭,无论是重要建筑物还是风景名胜都可以用楹联来抒怀言志颂景;从个体来看,每个人从出生、升学、成家立业到衰老死亡,每个重要时间节点上都可用楹联抒发情感,以示纪念。因此,楹联使用用途最为广泛。楹联是传递能量最正的艺术品种。和平年代,楹联以传播先进思想和社会公德为主,弘扬真善美,鞭挞假丑恶;在抗战时期,楹联则是凝聚民族精神,打击侵略者的文化抗战力量。从历代流传至今的楹联作品来看,内容健康,联艺精湛,传递的都是满满的正能量,鲜见暴力与色情等内容低下的作品。因此,楹联是传统文化中口碑最好的文学裁体。
 
二、楹联在群众文化发展中的现状
 
党的十八大以来,街道、社区和乡村等基层群众文化工作发展快,势头好,绝大部分基层单位建立了群众文化服务中心、建造了场地、添置了设施和器材,舞蹈、戏曲等文艺活动丰富多彩,群众文化服务体系得到了完善,人民群众文化获得感得到了明显提升。
 
在中国楹联学会的组织推动下,通过大力开展楹联文化创建活动,楹联文化事业取得了可喜的成绩,涌现了一大批象运城、玉溪、三门峡等楹联文化创建先进单位,楹联文化的社会地位得到了明显提升。但是部分地区的基层楹联文化发展与当地群众文化发展的速度不相适应,与当地的经济发展不相匹配,与其它艺术品种的活跃与影响程度存在较大差距,究其原因主要是与群众文化缺乏深度融合。其表现在:基层组织不健全。从整体来看,县级以上行政区域均建立了楹联组织,但部分基层街道办事处和乡镇由于对楹联重视不够,没有纳入群众文化体系进行管理,楹联的基层组织不健全。据了解,有的县市还有50%的基层乡镇没有成立楹联学会组织,有的带区的市也有30%的街道办事处没有成立。与此同时,即使有的基层成立了楹联组织,但由于无经费、无场地,也处于停滞状态。楹联氛围不浓厚。在有的成立了基层楹联组织的街道和乡镇中,楹联知识辅导不够、楹联进校园工作抓得不紧、撰写张贴楹联活动开展不够,等等,整个区域缺少浓厚的楹联文化氛围。年龄结构不合理。主要表现在楹联的各类人员中年龄趋于老化。在会员队伍中,以退休老同志为主,年轻人严重偏少;在创作队伍中,尽管涌现了一批优秀青壮年创作者(参赛者),但比重仍然偏小。在管理队伍中,无论是在市县楹联学会班子中,还是基层楹联组织负责人绝大部分以退休退线的同志为主,年富力强的同志偏少。
 
三、促进楹联与群众文化深度融合的途径
 
楹联具有广泛的群众基础,是群众文化不可或缺的组成部分。不断为广大人民群众提供高品质的精神食粮,为培育和弘扬社会主义核心价值观提供精品力作,不仅是发展和繁荣楹联文化的出发点和落脚点,更是实现社会主义生产目的的必然要求。因此,我们要通过多途径发力,努力促进楹联与群众文化的深度融合。
 
——纳入群众文化体系,加大支持力度。楹联文化具有传播普及、教化提升和交流娱乐的作用。缺少楹联装点就缺少文化气息,没有楹联参与的群众文化就是不完整的文化。将楹联纳入群众文化(公共文化)体系是发展和繁荣社会主义文化的根本要求,是坚持以人民为中心,满足人民美好生活需要的必然选择。各级楹联组织要根据党中央、国务院关于传统文化发展与繁荣的重大决策,制定好本组织的发展规划与措施,积极主动向当地宣传文化主管部门汇报,争取党政的重视与支持。一是要将楹联纳入当地公共文化建设规划,同布置同考核,在基层要将楹联与舞蹈、戏曲等一样纳入街道、乡镇的群众文化系列进行管理,一并安排一并督促;二是要将楹联服务经费安排和人才培训纳入当地财政预算(《公共文化服务保障法》有明确要求)和当地文化人才培养计划,一并扶持一并监管。三是要将楹联活动场地和文化设施(如楹联文化墙等)要纳入公共文化设施目录给予支持与倾斜,一并组织一并实施。
 
——服务群众文化生活,丰富活动内容。楹联活动是群众文化的组成部分,是活跃群众文化氛围的途径。各楹联组织特别是基层楹联组织要把楹联服务人民群众作为大事来抓,扎实开展各项楹联文化活动。首先要开展楹联知识普及活动。通过创办刊物、举办讲座,利用新媒体平台等形式向群众传授楹联知识。其次要开展为家庭撰写和赠送楹联活动。在新春佳节到来之前,组织楹联书法专家为社区和乡村家庭撰写并赠送春联,浓厚节日气氛;要为社区、乡村道德标兵、模范家庭等撰写楹联,以示表彰鼓励;要帮助婚丧喜庆家庭撰写楹联,树立文明新风。再次要开展楹联文化街道(社区、乡村)的打造和保护活动。要抓好街道、乡村的重要建筑物、单位、学校、景区等楹联的撰写、刻制和悬挂,彰显文化氛围;有条件的地方,还可建设楹联文化广场(墙)、楹联文化一条街、楹联文化乡村;对留存在街道、乡村古老建筑的楹联和新刻制悬挂的楹联,要落实责任人,加以保护。
 
——提升群众文化品质,强化楹联创作。加大楹联创作力度,多出精品力作,不仅能提高群众文化品质,满足人民对文化产品的需求,也是发展和繁荣传统文化的需要,因此,我们要多措并举,积极作为,为人民创作出喜闻乐见的、可读性强的作品。一要组织创作团队。各县市区楹联学会要根据辖内群众文化建设实际,分期分批动员和组织辖内楹联专家和会员到相关社区和乡村采风和参观,安排专人创作,从力量上给予保证。二要制定创作目标。首先保证有需求的家庭楹联和春联的创作,其次是满足社区和乡村境内的单位、重要建筑物和重要场所的楹联创作需求,再次是满足家庭婚丧喜庆的楹联创作需要。三要明确创作要求。要有思想性。作品要紧贴时代脉搏,传播新思想,讴歌新成就,褒奖新风尚,传递正能量。要有可读性。作品以短联为主,少撰或不撰长联;作品要通俗易懂,不用难懂典故,不使用怪僻字、难认字;作品以贴切生动为主,杜绝生硬空洞;作品提倡俚语入联、技巧入联,增加趣味性。总之,我们要在创作过程中自觉践行社会主义核心价值观,催生更多“为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀”,贴近生活,为人民群众喜闻乐见的优秀楹联作品。

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