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张兴贵:对联文化,以何自信?
2018-02-20 11:11:04   来源:   评论:0 点击:

张兴贵:对联文化,以何自信?过春节,贴春联,是中华民族古老的传统文化,春联,是华夏民族迎春的一道靓丽风景线。古往今来,一副副脍炙人口的春联教文人雅士与普通百姓口耳相传,积淀成这个民族的优秀文化。春

张兴贵:对联文化,以何自信?
 
过春节,贴春联,是中华民族古老的传统文化,春联,是华夏民族迎春的一道靓丽风景线。古往今来,一副副脍炙人口的春联教文人雅士与普通百姓口耳相传,积淀成这个民族的优秀文化。
 
春联文化从桃符文化演变而来,春联内容从律诗的颈联与颔联演变而来,形对意联是对联的主要特征,这已经是被认同的观点了。但是,当我们面对当今的主流媒体发布的对联,是否还能发现,许多的对联真的做到形对意联了?
 
今年的央视春晚,照样吸引着数以亿计的观众,但是在春晚节目中出现的两副春联确实在令人遗憾,这两副联分别是:
堂前阳光满地;
屋内和美如春。
 
春风入喜财入户;
岁月更新副满门。
 
略通联律的人,一眼就能看到上述两副联的问题所在,这是例子之一;例子之二,某知名人士在央视的《经典咏流传》节目中做鉴赏团成员时,即兴做的一副联:
周秦汉唐泱泱中华情常忆;
曲赋诗文历历经典语更新。
 
略通联律的人,同样也能一眼看出这一副联的毛病所在。与此同时,在这几天,我们漫步在城市农村,看看大家小户、机关部门门上的一副副对联(说一句不合联律的春联应接不暇估计不是夸大其词),是否看出其中的形对意联了?对随处可见的形式上不合格的春联,联界与大众均是议论不一,表现为,一是非常遗憾,二是存在就是合理,觉得无关紧要。二者究竟谁对谁错?笔者先不发表自己的观点。
 
我还是从对联的基本特征说起吧。《联律通则》是综合历史上的对联实践总结出来的,对对联的写作与评价具有指导意义。《联律通则》总结的对联的基本特征是声律协调与词语对仗。这第一点说的就是平仄要互相交替,做到读起来抑扬顿挫、和谐悦耳;第二点说的就是上下联相同位置上的词语要做到结构对应、词性对品、平仄对立,唯有如此,才能体现“形对”。明白了这一点,我觉得,未做到“形对”的两行文字,是不是严格意义上的春联(对联的分类之一),还需要讨论吗?
 
持存在就是合理之观点的人说,对联允许宽对。是的,古往今来,流传的对联(包括春联)的确有不少宽对存在,但这是有原因的,其一,古人还没有《联律通则》,一些立意好的作品,某一处不工是事出有因的,但是古人的经典对联作品,大部分是对仗工稳的;其二,古人也有不顾联律的人写对联,因为他的身份与地位较高,也就流传下来了,但是,与符合联律的比起来,这些毕竟是少数;第三,今人写对联,有的人是不懂联律而写的,这样的人数量很多,且不乏一些名人,也许有人认为,既然很多人如此,就听之任之吧;而有的人是把对联当做雕虫小技看待的,他就没有把对联当做一种独特的文学体裁去对待,这些任性人数量也不少。
 
如果,面对不懂联律的人随意写对联,面对不屑联律的人任性写对联,以一句“存在就是合理”而认同,那么,联律的普及还有必要吗?对联的特征总结还有必要吗?换句话说,有人写下一首基本不符合律诗与绝句或者不符合词谱的作品,你能说这就是律诗、绝句,是《沁园春》或《浣溪沙》吗?你能说许多人写了不合诗律与词谱的作品,就认为存在即合理吗?如果这样,传统文化的精粹性,还会得到传承吗?习近平总书记指出:“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信,最根本的还有一个文化自信”。
 
文化自信,是一个民族对传统文化的高度认可,而这是建立在传统文化的优秀性与精粹性基础之上的,离开文化的优秀与精粹,自信从何谈起?对联是优秀的国粹文化,它有独特的特征,那就是声律协调与词语对仗,正是这两点,才决定了它的优秀与精粹。笔者认为,要做到对联自信,就要维护对联的基本特征。对不懂联律的人写出的不合格的对联,懂联律的人应当给予联律培训。而对不屑联律的人,任性写出的不合格对联,就应该加以鞭挞了,国粹文化的尊严容不得任性的肆意践踏。只有既懂得联律,又尊重联律的人写出来的作品才可以称为对联,只有抱着尊敬联律的人才可以说实在传承国粹文化。
 
对不合理联律的春联以及其他对联,理应说不,惟其如此,春联才可以成为真正的风景线,对联才能做到真正自信;惟其如此,才是真正践行习总倡导的文化自信。

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